Hindu kanunu ve Müslüman hukuk arasındaki fark

SHARIA

Şeriat, Müslüman hukuk için verilen süredir. Şeriatın baş kaynağı, Hz. Muhammed'e açıklandığı gibi İlahi yasa kabul edilen Kur'an'dır. Şeriat için kaynak materyal olarak önemin yanında Hadis ve Sünnettir. Hadis, Sünnet sözcüklerinin (Sünneti Qawliyyah) sözlü olarak aktarılan kaydına atıfta bulunurken, Peygamberin, onun varlığında söylediği veya yaptığı bir şey hakkında yaptığı açıklamalar, eylemler, onaylar ve eleştirilerin toplanmasıdır., alışkanlıkları ve uygulamaları (Sunnah al Fiiliyyah) ve sessiz onayları (Sünnet Taqririyyah) Peygamber Müslümanlar tarafından en iyi rol modeli olarak kabul edildi ve Tanrı'nın elçisi olarak Müslümanlar için bir rol modeli olma sorumluluğunun bir parçasıydı Şeriat suç, diyet, görgü kuralları, ekonomi, oruç tutma, hijyen, namaz, cinsel ilişki gibi çeşitli konularda Müslümanların davranışlarını yönlendirir. İslam tarihinin gidişatı Şeriat, çeşitli İslam Hukukçuları tarafından yorumlanarak genişletildi ve kendilerine sunulan sorular üzerine hükümleriyle yürürlüğe girdi ve Hanafi, Maliki şafii, Hanbeli ve Caferi gibi çeşitli hukuk fakültesinin gelişmesine yol açtı. se, Fiqh olarak bilinir. Bu okullar şu ilkeleri, yani Muhammed yoldaşları, Qias veya birincil kaynaklardan türetilen benzetme, Istihsan ya da İslam'ın hukukçu ve Urf veya Gümrüklerin takdirine bağlı olarak İslam'ın menfaatine hizmet eden hükümetini kullanmaktadır.

HINDU HUKUKU

Hindu kanunu Dharma olarak bilinir ve topluca Dharma Sastras olarak adlandırılan metinlerde tanımlanmıştır. Bunlara Sruti ve Smritis dahildir. Sruti terimi, ilahi menşei olduğu düşünülen dört Vedaya topluca göndermedir. Smritis Manusmriti, Naradasmriti ve Parasharasmriti'ye ait olup ünlü ve öğrenilmiş bilgeler tarafından yazılmıştır.

Temel Kaynak

Şeriat ve Dharma arasındaki ana farklılık, birincil kaynaklarının doğasındaki farktan ortaya çıkmaktadır. e Kur'an ve Vedalar. Kur'an, insanlığı inananlara, Müslümanlara, inanmayanlara veya Kafirlere böler. Öte yandan Ved, Tanrı İlkesi veya Atma'nın her birinin varlığı nedeniyle insanlığın tümünü tek bir varlık olarak görüyor.

İkincil Kaynak

İslam'ın ikincil kaynakları Peygamber'in davranışlarına dayanmaktadır. Peygamberin, yenilmiş bir ülkenin genel halkıyla olan davranışının analizi, insanlıktan ve merhametten yoksundur. Peygamber, komşularıyla ilgili savaşlar düzenledi ve malların ele geçirilmesi, kadınların ve kızların kitlesel kaçırılması, köleleştirme ve baş başa tutulma konularına düşkün oldu. Bu davranış biçimi bugün bile Taliban ve İslam devleti ve Suudi Arabistan ve Pakistan gibi Müslüman ülkeler gibi Müslüman gruplar tarafından kopyalanmaktadır.Öte yandan, Hindu kanunlarının ikincil kaynakları, yapılan işin ve cezanın dikkatle incelenmesini öngören Metinler, yani Manusmriti, Naradasmriti gibi yanlış yapılan şiddete göre cezalandırılmıştır. Bunlar, suçlunun haklarını ve davranışında arka planıyla oynadığı kısmı dikkate alan pratik kanunlardır.

Azınlıkların Tedavisi

Müslüman ülkelerde faaliyet gösteren Şeriat, gayrimüslim vatandaşlara temel haklar, güvenlik ve fırsatları reddetti. Şeriat adına Müslüman olmayan insanlar ayrılır ve kimlik işaretleriyle kendilerini ayırt eder. Taliban'ın yönettiği Afganistan'da, Orta Doğu'daki Hıristiyan azınlıkların ve Bangladeş'teki Hinduların ve Pakistan'ın tedavisinde gördük. Ancak Hindu kanunları, tanrılarına nasıl hitap ettiklerine bakılmaksızın eşit olarak uygulanır. Müslüman azınlıklar Hindu azınlıkların Müslüman ülkelerdekinden daha iyi durumda.

Kadınların Tedavisi

Şeriat, kadınlara eşitlik hakkını inkar eder, onlara bir kıyafet kuralını zorlar ve onları din adına koparır. Ancak Hindu kanunları, kadınları hane halkı için önemsemekte, kadınlıklarına ve eşleri ve anneleri rollerine saygı duymaktadır.

Rennovative

Şeriat, MS 7. Yüzyılda yaşayan peygamberin döneminden bu yana değişmedi. Geçmişte 1315 yıl boyunca aynı kaldı. Buna karşılık Hindu kanunu zamanla benimser ve değiştirir.

Sonuç

Müslüman ulusların kendilerini bugün gördükleri durum şeriatın doğasından kaynaklanıyor; Hindistan'ın şu anda karşılaştığı tüm zorluklar onun Dharam'ın esnekliğini ve kapsayıcı tabiatını yansıtmaktadır.