Dini mezhepler ortak birçok şeyi paylaşırken, İslam ile Hinduizm arasındaki fark kendi kökenleriyle başlar ve inançlara ve uygulamalara kadar uzanır. Arabistan çölünde, zamanın geleneksel dini inançlarına karşı isyan etmeye hazır insanlar vardı. Peygamber -sallallahu aleyhi-sel nükteliğini vahiy edince, İslam kuruldu, geliştirildi ve öğretildi.
Hinduizm, çeşitli inanç sistemlerinin "bir araya gelmesi" olarak adlandırılabilecek şeylerden daha fazla başladı. O tarihlerde, Hindistan'ın alt kıtası birçok gezinen, sürülen, arayan ve tabii ki peygamberin bir varış noktasıydı. Hinduizmdeki Yahudi ve Hıristiyan inançları ile İslam'da bulunabileceğinden çok daha büyük bağlar vardır.
Her bir mezhebin temel ilkelerinde çok büyük farklılıklar bulunur. İslam, bir aktivizm duygusu, acele etme ve dünyayı bulma, dünyada İslami inanç ve geleneği öğretme ve yaşadığı insanları kucaklamak için bir ihtiyaçtan oluşur. Hinduizm, hasta dinleme prensiplerine, inançtan farklı olanlara karşı hoşgörü ve belirli zamanlarda halkın uyanışının gerçekleşeceğine olan güçlü inanca dayanır. Bu uyanış insanlara Hinduizmi getirecektir.
Tarihsel olarak, dini mezhepler ya başlangıç konumlarını veya mezhep peygamberi veya kurucusunu tanımlamak için isimlendirilmiştir. Hinduizm için bu doğru olsa da, İslam, Tanrı'ya bağlılık teorisine göre adlandırılan çok az dini mezhepten biridir. Bu teori, Allah'ın iradesine gelince, saflık, barış ve koşulsuz ve sorgusuz itaat ve derhal başvuru uygulamalarını vaaz eder.
Hinduizmde, Tanrı'nın herşeyde biçimsel olduğuna ve tüm insanlar için koşulsuz olarak sevgisine sahip olduğuna dair güçlü bir inanç vardır. Bunun anlamı şudur: Tanrı kendisini açığa çıkarmaya uygun gördüğü herhangi bir formu alabilir ve bu onun her zaman erkek olmadığını ifade eder. Tanrı'ya ibadet etmenin, onun diş biçimlerinin yanı sıra O'nun yapıldığı şekle uygulanması yaygın bir uygulamadır. Tanrı yolunun yolu o kadar da uzak değildir, fakat Tanrı'yı görmek için basit olan yeteneği kendisini (veya kendisini) açığa vurur.
İslam, yalnızca bir Tanrı olduğunu ve Tanrı'nın ilahi bir vahiy açmak yerine melek gönderdiğini öğretir. Melekler koruyucudır ve insanların konforlarına veya niteliklerine ihtiyaç duymazlar.
Farklılıkların hepsiyle birlikte, her mezhebi, özgür iradenin insan kalitesinin bir parçası olduğunu ve Tanrı'nın hediyesi olarak onlara verildiğini anlar. Bu özgür irade fikri, dindarın gözünde her iki dini de daha etkili kılmaktadır.
